Leia para o estudo desta semana: Dt 12:5-14
Pesquise: em comentários bíblicos, livros denominacionais e de Ellen G. White sobre temas neste texto: Dt 12:5-14.
* Estude a lição desta semana para se preparar para o Sábado, 25 de Fevereiro.
Ainda que o coco seja um alimento muito saudável e valorizado, pode fornecer nutrição somente se aberta da maneira certa. Alguns anos atrás, um estudante de teologia em uma escola adventista na Universidade do nordeste do Brasil estava conversando com seus amigos debaixo de um coqueiro alto. Ele desmaiou de repente depois de ser atingido na cabeça por um grande coco caindo de mais de três libras (1,4 kg).
A questão é que, apesar de quão benéfico esse coco seria, era incapaz de nutrir o corpo do aluno apenas batendo com a cabeça. Para fornecer nutrição, o coco deve entrar no corpo de maneira apropriada e não traumática, pela boca, criada e provida por nosso Deus.
A partir daí, é processado e distribuído para fornecer nutrição e, às vezes, cura para o corpo. Deus planejou a igreja de tal maneira que ela, a igreja de Cristo, deve ser sustentado de forma semelhante. Ele estabeleceu apenas um lugar - Seu armazém - pelo qual os dízimos e ofertas regulares devem ser recebidas. Daquele lugar, eles são processados e os alimentos são distribuídos por todo o corpo, nutrindo igualmente todas as suas partes.
Nesta semana, exploraremos as narrativas de duas motivadores e as consequências espirituais do caminho, eles se relacionavam com o princípio do armazém. Um apontado para trazer reavivamento e reforma enquanto reforça a prática deste princípio. O outro induziu seu povo à apostasia, substituindo o sistema do armazém de Deus por outro sistema de sua própria criação.
Os relatos de Caim e Abel, e também de Abraão entregando o dízimo a Melquisedeque, são indícios de que desde os tempos antigos os filhos de Deus foram instruídos sobre como adorá-lo com seus dízimos e ofertas. Pouco antes dos filhos de Israel entrar na Terra Prometida, no entanto, instruções mais detalhadas foram fornecidas sobre onde levá-los (Dt 12; 14:22–29; 18:6–8).
A ordem de Deus sobre esse assunto era clara. Os israelitas foram instruídos a não fazer de acordo ao que era certo aos seus próprios olhos (Dt 12:8, 13). Em vez disso, eles foram instruídos a “buscar o lugar que o Senhor teu Deus escolher” — que era o templo e o depósito — e “ali você deve levar seus holocaustos, seus sacrifícios, seus dízimos.
Por meio dessas instruções, Deus planejou que eles fossem regularmente expostos a educação religiosa fornecida pelos levitas. Eles foram escolhidos por Deus, entre todas as tribos, realizar serviços religiosos, guardar o conhecimento de Deus e ser Seus mensageiros (Mal. 2:7), tipificando o ministério de Jesus no santuário celestial (Hebreus 5; 8; 9). Não outra pessoa além dos levitas poderia ser designada para esse serviço (Hb 5:4).
Porque os levitas teriam dedicação exclusiva a este serviço, o Senhor ordenou os filhos de Israel para prover para eles e para o serviço do templo (por exemplo, Ezequiel 44:28–30), mas nunca dando diretamente a eles.
Através do sistema de depósito todos os recursos foram coletados em um local centralizado - o depósito ou tesouraria de Deus - e de lá distribuídos ou distribuído equitativamente, sustentando todas as necessidades da obra e dos obreiros de Deus (Mal. 3:7–10; 2cron. 31:5–20). Nenhum outro lugar e nenhum outro deus deveria receber as oferendas do povo.
Mas Salomão desafiou o sistema do armazém quando se casou com mulheres estrangeiras, construíram altares para seus deuses e se juntaram a eles em oferendas. Esta ação específica foi identificada como a causa da divisão do reino durante o reinado de seu filho Roboão, quando a maior parte foi dada a Jeroboão, um dos servos de Salomão (I Reis 11:1–13). Jeroboão era um forte motivador de doação, mas para o destino errado. Deus prometeu a ele, através do profeta Aías, que se ele andasse nos caminhos de Deus e guardasse os Seus estatutos e mandamentos, ele receberia “uma casa permanente”. Mas depois de instalado como rei das 10 tribos do Norte, ele erroneamente temeu problemas pessoais e perda nacional se seu povo concordasse com o sistema de depósito de Deus em voltar a Jerusalém para oferecer sacrifícios na casa do Senhor. Então “eles vão me matar e ir de volta a Roboão, rei de Judá”, ele temia (1 Reis 12:27).
Portanto, ele instruiu o povo a dar em Betel em vez de Jerusalém, conforme estabelecido por Deus. Com medo da humanidade em vez de temer a Deus, ele induziu o povo a aceitar uma maneira mais conveniente de doar. Era “muito”, disse ele a Jerusalém. Em outras palavras, “faça menos”.
Como os levitas em seu território não se juntaram a ele em sua apostasia, Jeroboão “fez sacerdotes de todas as classes de pessoas”, rejeitando os levitas. Como resultado, todos os levitas localizados em Israel mudaram-se para Judá, e todas as pessoas tementes a Deus continuaram indo “a Jerusalém para sacrifício ao Senhor Deus” (2 Crônicas 11:14–16).
Os relatos de Salomão e Jeroboão exemplificam o fato de que ataques sutis ou frontais ao sistema do armazém sempre levarão ou serão motivado pela apostasia. Originado por Satanás e ideias egocêntricas também estão por trás desses ataques. Afinal, Satanás sabe muito bem quão vital este sistema é para a estratégia de Deus para o fim dos tempos.
Nas muitas tentativas de acabar com os serviços do templo em Jerusalém, Satanás temporariamente alcançou seu objetivo durante o reinado de Acaz (2 Crônicas 28:24). O inimigo de Deus sabia disso por destruindo a casa de Deus e o sistema do armazém, não apenas os sacrifícios e outros serviços religiosos seriam suspensos, mas a manutenção dos levitas seria cortada.
Isso impediria sua dedicação ao estudo e ensino da lei de Deus, bem como a realização de serviços religiosos determinados por Deus. Como era então, se houver sem instrução religiosa contínua e fiel hoje, a apostasia está um passo à frente.
Após a morte prematura de Acaz, seu filho Ezequias tornou-se rei e iniciou uma bem-sucedida iniciativa de “avivamento e reforma”. Como sua primeira ação, ele sabiamente decidiu restaurar o templo e o sistema de ofertas designado por Deus. No primeiro mês de seu reinado, ele reabriu as portas da casa do Senhor e as reparou (2 Crônicas 29:3). Ao mesmo tempo, ele trouxe de volta os sacerdotes e levitas que, pela necessidade de cuidar da própria subsistência, negligenciaram seu papel de educadores religiosos. Ele então desafiou os levitas a santificar a si mesmos e à casa de Deus, tirando dela todo o entulho, o que fizeram prontamente.
Desde os tempos antigos, o culto público sempre foi centrado na apresentação de oferendas a Deus, que apontaria para Jesus, a oferta de Deus à humanidade. Conseqüentemente, dar a Deus deve ser uma parte importante de cada verdadeira iniciativa de reavivamento, porque “onde o seu tesouro, aí estará também o seu coração” (Mateus 6:21).
Depois de consagrar a assembléia por meio do holocausto e da oferta pelo pecado, o rei desafiou o povo a apresentar seus próprios sacrifícios e ofertas de agradecimento. Muitas ofertas foram trazidas, os sacerdotes eram muito poucos para prepará-las.
Depois que as celebrações do reavivamento da Páscoa terminaram, um processo de reforma começou no país. Ezequias então reestruturou o sistema do armazém, organizando os levitas divisões e atribuindo a cada um trabalho (2 Crônicas 31). Ele então motivou as doações por seu próprio exemplo, designando uma parte de seus bens para as ofertas regulares.
Em vez de esperar pela espontaneidade da assembléia, “ordenou ao povo que morava em Jerusalém para contribuir com sustento [ou a porção devida - margem] para os sacerdotes e os levitas, para que se dedicassem à Lei do Senhor”, seguindo A orientação de Deus dada por meio de Moisés. O povo trazia suas primícias, dízimos e oferendas em tal abundância que as amontoavam.
Quando o rei questionou os sacerdotes e os levitas sobre os montões, a resposta deles foi: “Desde que o povo começou a trazer as ofertas à casa do Senhor, tinha o suficiente para comer e sobrou muito, porque o Senhor abençoou o seu povo; e resta esta grande abundância”.
Então “Ezequias ordenou-lhes que preparassem quartos na casa do Senhor. Então eles trouxeram fielmente as ofertas, os dízimos e as coisas dedicadas”. Além disso, ele selecionou tesoureiros para supervisionar essas salas e uma equipe diferente para distribuir os bens a todos os levitas de maneira justa, “tanto para os grandes como para os pequenos”, e também a todos os membros de sua família.
O relato de Ezequias destaca a importância de pelo menos dois elementos durante cada iniciativa bem-sucedida de reavivamento e reforma:
(1) liderança proativa motivando pessoas adorar o Senhor com suas doações
(2) obediência ao sistema do armazém. O que Ezequias fez foi “bom, reto e verdadeiro perante o Senhor seu Deus”, e é por isso que “ele prosperou”. Todo Ezequias moderno, que também quer prosperar, precisa imitar seu exemplo.
► Quais práticas ordenadas por Deus correm o risco de serem considerados também “demais” em sua cultura?
► Quais razões podem levar alguns a desprezar ou atacar o armazém sistema?
► Que outros princípios e conclusões que você encontra?
► Com base no relato de Ezequias, por que o ensino e a prática do sistema de depósito ainda é vital como parte de uma iniciativa de avivamento na igreja? Ou não é?
► Medite em Deuteronômio 12:5–14 novamente e procure onde Jesus está.
► Qual oferta é a mais importante para o realização de Jesus estratégia missionária?
► Como você vê Jesus de forma diferente ou vê-lo novamente?
► O que Ele está dizendo a você através esses textos?
► Oração: Como você responde a vendo Jesus dessa maneira?
► Qual é o problema de esperar pela espontaneidade enquanto espera o que é bom e certo?
► Que dano seria infligido sobre o missionário mundial estratégia da igreja se cada membro traria seus dízimos e ofertas regulares apenas para onde parece certo em seus próprios olhos (Dt 12:8)?
As últimas palavras de Jesus a Seus discípulos antes de ascender ao céu não apenas indicavam como eles recebem poder, mas também o que eles devem fazer com esse poder, e onde: “Mas você deve recebe poder quando o Espírito Santo descer sobre você; e ser-me-eis testemunhas em Jerusalém, e em toda a Judéia e Samaria, e até os confins da terra” (Atos 1:8).
Jesus define aqui três importantes segmentos geográficos que devem ser igualmente alvo da missão da igreja (e consequentemente ser apoiado financeiramente):
(1) Jerusalém (missão local);
(2) Judéia e Samaria (missão regional);
(3) as extremidades do mundo (missão global ou internacional).
Apocalipse 14:6 também indica “toda nação, tribo, língua e povo” como os destinatários do “evangelho eterno”.
Esta parece ser uma tarefa impossível, a menos que nos humilhemos e coloquemos os recursos financeiros juntos. Deixando de lado a suspeita, os pensamentos de supremacia, presunção, orgulho, arrogância e egoísmo, permitimos que Jesus trabalhe através do coletivo de Seu corpo, a igreja.
No contexto de Atos 1:8, a condição para receber o Espírito Santo era clara: eles devem estar juntos. Eles cumpriram esta condição estando unidos em seus planos, recursos financeiros e serviço aos outros (Atos 2:44, 45; 4:32, 34–37; 5:1–11). Essa condição não mudou.
O sistema do armazém é a resposta de Jesus ao desafio missionário mundial enfrentado pela igreja. Dois elementos, entre outros, estão criticamente ligados neste sistema:
(1) trazer dízimos e ofertas regulares a um lugar comum (Deuteronômio 12:5–13; Mal. 3:8–10);
e (2) uma distribuição justa desses fundos (2 Crônicas 31:15–21; Neemias 13:10–13).
Se obedecermos às comissões de Jesus de Atos 1:8 e Apocalipse 14:6, esta distribuição deve apoiar igualmente os três segmentos mencionados por Ele: local, regional e internacional.
Como funciona? Toda vez que você adora ao Senhor com seu dízimo, ele é enviado para o armazém, considerado pela Igreja Adventista como sendo a conferência local. Unido com os dízimos alheios, é automaticamente distribuído de forma equitativa, segundo a uma fórmula votada, usada exclusivamente para apoiar ministros locais, regionais e internacionais autorizados, missionários e suas equipes de apoio.
Alguns podem se perguntar por que devemos dar ofertas regulares além do dízimo.
Primeiro, a Bíblia nos diz que as ofertas regulares são esperadas por Deus para serem trazidas a o armazém como é o dízimo (Deut. 12; Mal. 3:8–10). Além disso, como o dízimo é uma restrição de fundo (que pode ser usado apenas conforme descrito acima), as ofertas regulares fornecem as outras despesas missionárias locais, regionais e internacionais.
Seguindo a comissão missionária de Jesus em Atos 1:8, a Igreja Adventista votou em 2002 o Plano de Oferta Combinada como o plano de oferta sugerido e promovido pelo Conferência Geral. Entre outras coisas, incentiva a doação regular e a adesão ao sistema de depósito. Este plano sugere que cinquenta a sessenta por cento de todas as ofertas regulares e soltas (todas semanas) devem sempre ser designados para apoiar a igreja local vinte a trinta por cento deve apoiar promoção missionária da Associação, União e Divisão (missão regional); e vinte por cento deve ser designado para o Orçamento Mundial, ou o Fundo Missionário Mundial (missão internacional). Esta distribuição abrange de forma equitativa todos os autorizados em todo o mundo projetos e iniciativas missionárias!
Onde este plano é praticado (atualmente em onze divisões mundiais/administrativas regiões, cobrindo mais de noventa por cento da população adventista global), todos soltos ou ofertas não atribuídas sempre serão distribuídas automaticamente de acordo com a Fórmula acima. Independentemente de onde você mora, você sempre é livre para decidir sobre o destino de sua oferta. Mas toda vez que você distribuir suas ofertas regulares de acordo com a Sugestão do Plano de Oferta Combinada (como acima), você está se unindo a irmãos e irmãs de todo o mundo que, como você, querem seguir a comissão de Jesus e alcançar o mundo com a mensagem de Sua breve vinda.
Deus trabalha por meio de instrumentos humanos; e quem despertar as consciências dos homens, incitando-os a boas obras e a um real interesse no avanço da causa da verdade, não o faz por si mesmo, mas pelo Espírito de Deus que opera nele. Promessas feitas nessas circunstâncias são de caráter sagrado, sendo fruto da obra do Espírito de Deus. Quando essas promessas são canceladas, o Céu aceita a oferta, e esses obreiros liberais são creditados por tanto tesouro investido no banco do céu. Esses estão lançando um bom fundamento para o futuro, para que possam alcançar a vida eterna.
Se os cristãos agissem de acordo comum, avançando como um só, sob a direção de um único Poder, para a realização de um propósito, eles moveriam o mundo.
É trabalhando para suprir as necessidades dos outros que colocamos nossa alma em contato com a Fonte de todo o poder. O Senhor marcou cada fase do zelo missionário demonstrado por Seu povo em nome de campos estrangeiros. Ele projeta isso em cada lar, em cada igreja e em todas os centros da obra, mostrar-se-á espírito de liberalidade no envio de ajuda a campos estrangeiros, onde os obreiros estão lutando contra grandes dificuldades para dar à luz aos que estão nas trevas.
Nunca poderá existir a unidade pela qual Cristo orou até que a espiritualidade seja trazida ao serviço missionário, e até que a igreja se torne uma agência para o sustento de missões. Os esforços dos missionários não realizarão o que deveriam até que os membros da igreja no lar mostram campo, não apenas em palavras, mas em ações, que eles percebem a obrigação que repousa sobre eles dê a esses missionários seu apoio caloroso. (E. G. White, Conselhos no Stewardship, 47, 48.)
Mostrar um espírito liberal e abnegado para o sucesso de missões estrangeiras é uma maneira segura de adiantar o trabalho missionário doméstico; pois a prosperidade do trabalho doméstico depende em grande parte, sob Deus, sobre a influência reflexa da obra evangélica realizada em países distantes. (White, Obreiros Evangélicos, 465.)
Sempre que o povo de Deus, em qualquer período do mundo, alegre e voluntariamente cumpriu Seu plano em benevolência sistemática e em presentes e ofertas, eles realizaram a promessa permanente que a prosperidade deveria atender a todos os seus trabalhos exatamente na proporção em que obedeciam aos Seus requisitos. Quando eles reconheceram as reivindicações de Deus e cumpriram Seus requisitos, honrando-O com sua substância, seus celeiros estavam cheios com abundância. (E. G. White, Conselhos sobre Mordomia, 347.)
A porção que Deus reservou para Si mesmo [o dízimo] não deve ser desviada para nenhum outro propósito do que aquele que Ele especificou. Que ninguém se sinta na liberdade de reter o dízimo, de usar de acordo com seu próprio julgamento. Eles não devem usá-lo para si mesmos em uma emergência, nem aplicá-lo como acharem adequado, mesmo no que possam considerar como a obra do Senhor. . .. Deus deseja que todos os Seus mordomos sejam exatos em seguir os arranjos divinos. Eles não são para compensar os planos do Senhor [sobre o uso do dízimo] realizando alguma ação de caridade, ou dando algum presente ou alguma oferta, quando ou como eles, os agentes humanos, acharem adequado.
É uma política muito pobre para os homens procurarem melhorar o plano de Deus e inventar uma improvisação, calculando a média de seus bons impulsos nesta e naquela ocasião, e compensando-os contra requisitos de Deus. Deus apela a todos para que contribuam com sua influência para Seu próprio arranjo.
