Condenação e Crucifixão

VERSO PARA MEMORIZAR:


Leituras da semana:
João 19.

Como observado, as ações de Pilatos podem ser divididas em sete cenas. Nesta semana, exploraremos os quatro finais (João 19:1–3; 19:4–7; 19:8, 11; 19:12–16) e seus resultados. O ápice das escolhas de Pilatos levou à condenação e morte de Jesus.

A quarta cena é concisa. Pilatos estava de volta ao Pretório com Jesus. Os judeus receberam a sugestão de Pilatos de libertar Jesus com escárnio e a exigência de soltar Barrabás (João 18:38-40). Pilatos, em vez disso, decidiu açoitar o Prisioneiro, apesar de nenhuma condenação oficial (João 19:1). Os soldados zombaram de Jesus e O forçaram a usar uma coroa de espinhos e o que provavelmente era uma capa de oficial (João 19:2, 3). O Evangelho chama nossa atenção mais de perto para a descrição de Cristo como Rei dos Judeus. Para os romanos, zombar de Jesus dessa forma também era ridicularizar a fé hebraica, mas, ao fazê-lo, eles estavam inadvertidamente reconhecendo Jesus como o rei que Ele é.

A quinta cena então começou, e a partir daí, todos estavam envolvidos. Pilatos trouxe Jesus para fora ainda vestido como um rei (João 19:5). Ele alegou que seu propósito era mostrar que não encontrou culpa em Jesus (João 19:4; 18:38). A responsabilidade de Pilatos como governador e juiz era simplesmente libertar Jesus. Talvez o motivo de Pilatos fosse despertar simpatia por Cristo, que estava machucado e sangrando. Se assim foi, a ideia falhou completamente.

Pela primeira vez, a palavra “crucifica” aparece no enredo. Não foi a multidão que primeiro a exigiu. Os principais sacerdotes e seus servos gritaram: “Crucifica-o!” (João 19:6). Possivelmente temendo a influência de Jesus sobre a multidão, eles assumiram a liderança. Uma só palavra, “Crucifique! Crucifique!”, se tornou o refrão fácil de ser repetido.

Por fim, os líderes religiosos expressaram a Pilatos seu verdadeiro motivo: eles queriam que Jesus fosse crucificado por causa de Sua reivindicação à divindade (João 19:7). Pilatos temia a retribuição divina se Jesus fosse de fato o Filho de Deus. No pensamento comum da época, os deuses podiam tomar forma humana (veja Atos 14:11). A reação de Pilatos refletiu seu terror sombrio de encontrar um ser divino que poderia se vingar de qualquer um que o maltratasse.

Motivado pelo medo crescente, o governador se retirou para o palácio, abrindo a sexta cena (João 19:8, 9). Pilatos estava ansioso para saber a origem de Cristo — será que Ele vinha da terra ou do céu? Jesus não respondeu. Pilatos então ostentou a autoridade que tinha para libertar Cristo (versículo 10). Jesus deixou claro que Ele, não Pilatos, tem o poder sobre a vida e a morte (João 19:11; 10:18). As palavras finais de Jesus agitaram Pilatos profundamente, e ele redobrou seus esforços para libertar o Prisioneiro (João 19:12). Assim se abre a sétima e última cena nesta parte do drama.

Pilatos retornou à multidão, que atacou seu ponto fraco: infidelidade ao imperador (João 19:12). Os judeus insistiram que Jesus era antagônico a César, e a ansiedade de Pilatos aumentou. Ele temia pôr em risco sua carreira política ao proteger este Homem que alegava ser um rei.

Pilatos sentou-se no tribunal para proferir o veredicto por volta da sexta hora, que era meio-dia (João 19:14). O povo deveria estar parando de trabalhar, removendo o fermento de suas casas e se preparando para a refeição pascal. Em vez disso, eles estavam pedindo uma crucificação.

Quando Pilatos declarou: “Eis o vosso Rei!” (João 19:14), ele involuntariamente deu aos judeus sua última chance de aceitar Jesus como tal. Deixando de lado séculos de espera por este exato momento, os líderes judeus oficializaram sua rejeição a Jesus, declarando enfaticamente: “Não temos rei senão César!” (versículo 15).

No início do ministério de Cristo, João Batista apresentou Jesus como “o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo” (João 1:29). Toda primavera, os adoradores que viajavam para Jerusalém para a Festa da Páscoa eram lembrados do sangue salvador do cordeiro (Êxodo 12:12, 13, 21–28). Enquanto os adoradores se reuniam para outra cerimônia da Páscoa, o verdadeiro Cordeiro da Páscoa estava sendo levado à Sua morte. A morte de Cristo coincidiu com o sacrifício da Páscoa. Jesus é o EU SOU, o Rei e o Cordeiro da Páscoa. Só podemos começar a entender o significado da morte de Cristo em nosso favor se virmos a totalidade de quem Ele é.

Tendo obtido a aprovação de Pilatos, os líderes religiosos estavam com pressa para ver Jesus levado para a morte. João especificou que Jesus carregou Sua cruz (João 19:17). Isso é específico para seu Evangelho, pois os outros incluem o papel de Simão de Cirene (Marcos 15:21). Ao destacar o momento em que Jesus carregou Sua própria cruz, João nos lembrou que Jesus estava em controle total dos eventos (João 10:17, 18). Ele mesmo trouxe salvação ao mundo (João 1:29).

João ignorou a agonia e os detalhes da crucificação. Ele simplesmente registrou que Jesus foi crucificado (João 19:18). A crucificação era uma execução desprezada e cruel. A ideia de que o Rei, o Messias, poderia ser crucificado era absurda e altamente ofensiva (1 Coríntios 1:18 25). Para os romanos, gregos e judeus descrentes, que Jesus foi crucificado forneceu evidências claras de que Ele era uma fraude. No entanto, Jesus finalmente infundiu essa morte horrível com vitória e triunfo.

Jesus não foi totalmente abandonado pelos seres humanos. Um grupo de mulheres estava perto da cruz com o discípulo amado (João 19:25, 26). A mãe de Jesus, que estava com Ele no início de Seu ministério (João 2:1–11), é mostrada aqui de pé ao lado Dele no final. Ao vê-la no meio da multidão, Cristo a confiou aos cuidados do discípulo amado (João 19:26, 27).

Assumindo a responsabilidade dada a ele (João 19:27), João cumpriu o mandamento de Jesus de amar uns aos outros e demonstrou a unidade pela qual Jesus orou (João 17:11, 22). A família de fé que se formou pela cruz dá testemunho contínuo da vida e morte de Jesus (João 1:12).

►Qual foi o significado da condenação e morte de Jesus correspondendo à Páscoa?

►Por que você acha que Jesus confiou Maria aos cuidados de João em vez de um de seus irmãos?

►Leia os outros relatos do Evangelho sobre a crucificação e escreva o que Jesus diz da cruz em cada um. Discuta as diferenças e semelhanças com seu grupo de estudo. (Mateus 27:46–50; Marcos 15:34–37; Lucas 23:34, 43, 46.)

►O que é importante entender sobre o momento e a causa da morte de Jesus? (João 19:30, 37; Salmos 22:14.)

►Por que José de Arimateia e Nicodemos se apresentaram para ajudar depois que Jesus morreu?

►Quando você considera a morte de Cristo, você se concentra na derrota ou no triunfo? Por quê?

►De que maneiras as cenas de crucificação revelam completamente tanto o caráter de Satanás quanto o caráter de Deus?

►Como a morte de Cristo impacta pessoalmente sua vida?

Ao declarar “Tenho sede!” (João 19:28), Jesus tomou a iniciativa de pedir uma bebida. O relato de João cumpre a profecia do Salmo 69:21. Tendo recebido o vinho azedo e cumprido completamente Sua obra, Jesus triunfantemente clamou: “Está consumado!” (João 19:30). Esta frase foi usada no contexto de ir para a cama (Mateus 8:20). De fato, ninguém tirou a vida de Jesus; Ele a entregou por Sua própria vontade (João 10:18).

Neste ponto, os judeus solicitaram que os corpos fossem removidos do cruzes porque aquele Sabbath era especial — coincidia com o Sabbath festivo (ver Deuteronômio 21:23). Confirmado que Jesus havia morrido, um soldado perfurou o lado de Jesus, e água e sangue fluíram (João 19:34). João não explicou por que a água e o sangue eram significativos, exceto para dizer que ele pessoalmente viu e forneceu prova da morte de Jesus. (Alguns estudiosos acham que a separação do fluido [água] do sangue indica que Jesus morreu de um coração rompido.)

Dois discípulos tímidos apareceram para cuidar do corpo de Jesus. O leitor não tem nenhuma experiência anterior informações sobre José de Arimateia — a introdução de João é abrupta. Nicodemos apareceu várias vezes na história, mas sempre hesitantemente. Aqui o vemos também mostrar seu apoio de forma tangível (versículo 39).

A quantidade de especiarias usadas no corpo de Jesus refletia um sepultamento real (2 Crônicas 1:1). 16:14). Em Seu primeiro encontro com Nicodemos, Jesus falou de Seu reino. Aqui vemos Nicodemos e José providenciando arranjos luxuosos para o sepultamento de Jesus (João 19:38, 42). Assim como Maria, esses dois discípulos demonstraram seu profundo amor por Cristo enquanto preparavam Seu corpo para o sepultamento (João 12:1-8).

“O Salvador não fez nenhum murmúrio de queixa. Seu rosto permaneceu calmo e sereno, mas grandes gotas de suor estavam em Sua testa. Não havia mão compassiva para limpar o orvalho da morte de Seu rosto, nem palavras de simpatia e fidelidade imutável para deter Seu coração humano. Enquanto os soldados estavam fazendo seu trabalho terrível, Jesus orou por Seus inimigos: 'Pai, perdoa-os; porque não sabem o que fazem.' (Lucas 23:24). [...] Cristo teve pena deles em sua ignorância e culpa. Ele soprou apenas um apelo por seu perdão, pois não sabem o que fazem'” (Ellen G. White, O Desejado de Todas as Nações, p. 59).

“Um poder superior a Pilatos ou aos judeus havia dirigido a colocação daquela inscrição acima da cabeça de Jesus. Na providência de Deus, era para despertar o pensamento e a investigação das Escrituras. O lugar onde Cristo foi crucificado era perto da cidade. Milhares de pessoas de todas as terras estavam então em Jerusalém, e a inscrição declarando Jesus de Nazaré o Messias viria ao conhecimento deles. Era uma verdade viva, transcrita por uma mão que Deus havia guiado”.

“O imaculado Filho de Deus estava pendurado na cruz... E tudo o que Ele suportou — as gotas de sangue que fluíram de Sua cabeça, Suas mãos, Seus pés, a agonia que atormentava Seu corpo e a angústia indizível que encheu Sua alma ao esconder o rosto de Seu Pai — fala a cada filho da humanidade, declarando: É por ti que o Filho de Deus consente em suportar este fardo de culpa; por ti Ele destrói o domínio da morte e abre as portas do Paraíso”.

“Por uma vida de rebelião, Satanás e todos os que se unem a ele se colocam tão fora de harmonia com Deus que Sua própria presença é para eles um fogo consumidor. A glória Daquele que é amor os destruirá.

“No início do grande conflito, os anjos não entenderam isto. Se Satanás e sua hoste tivessem sido deixados para colher o resultado total de seu pecado, eles teriam perecido; mas não teria sido aparente aos seres celestiais que este era o resultado inevitável do pecado. Uma dúvida da bondade de Deus teria permanecido em suas mentes como semente maligna, para produzir seu fruto mortal de pecado e inflição.

“Mas não será assim quando a grande controvérsia terminar. Então, o plano de redenção tendo sido completada, o caráter de Deus é revelado a todas as inteligências criadas... Bem, então, os anjos podem se alegrar ao olharem para a cruz do Salvador; pois embora não entendessem tudo, sabiam que a destruição do pecado e de Satanás estava para sempre certa, que a redenção do homem estava assegurada e que o universo estava eternamente seguro. O próprio Cristo compreendeu completamente os resultados do sacrifício feito no Calvário. A todos estes Ele olhou para frente quando na cruz Ele clamou: 'Está consumado'” (João 19:30).