VERSO PARA MEMORIZAR:Apartir do Título, e do estudo da semana, anote suas impressões sobre o que se trata a lição:
Leituras da semana:
Josué 7; Josué 8
Você já esteve tão confiante após uma vitória que se lançou de cabeça no próximo desafio, apenas para enfrentar uma derrota humilhante? Josué poderia se identificar com isso. Carregados pelo êxito extraordinário em Jericó, os israelitas se sentiam confiantes para a próxima batalha. Esquecendo-se de suas próprias fraquezas, eles avançaram, esperando outra grande vitória. Josué não perdeu tempo e enviou espiões das ruínas fumegantes de Jericó para explorar o próximo alvo.
A jornada de Jericó até a cidade de Ai era uma subida de aproximadamente 19 quilômetros. Ai estava situada na região montanhosa, a cerca de 790 metros acima do nível do mar, enquanto Jericó ficava no vale do Jordão, a cerca de 274 metros abaixo do nível do mar. Ao avaliarem Ai, os espiões concluíram que o povo daquela cidade era pequeno e poderia ser facilmente derrotado. Ao descerem a colina de volta, os espiões instaram Josué a enviar uma pequena força de combate, de no máximo três mil homens, para cumprir essa missão aparentemente simples. Josué concordou e permitiu que o restante do povo descansasse no acampamento.
Apesar da confiança inicial dos israelitas, o povo de Ai rapidamente repeliu as forças israelitas e as fez recuar desastrosamente colina abaixo, matando trinta e seis homens no caminho. Embora trinta e seis baixas pareça um número pequeno em comparação com outras batalhas, devemos lembrar que Israel havia tomado Jericó sem sofrer uma única baixa. Eles pensavam que Deus lutaria essas batalhas por eles. Claramente, Deus não estava lutando por eles em Ai da mesma forma que fizera em Jericó.
Esse revés inesperado desmoralizou todo o acampamento e causou grande preocupação sobre o que aconteceria em seguida. Os israelitas estavam acampados em um local sem fortificações, sem nem mesmo muralhas. Será que os cananeus ouviriam sobre seu fracasso e se aproveitariam de sua posição vulnerável? Sem a proteção de Deus, eles tinham todos os motivos para temer por sua segurança. Em um sinal de total horror por essa perda devastadora, Josué rasgou suas roupas, jogou pó sobre a cabeça e prostrou-se no chão diante da arca da aliança, clamando a Deus: “Por quê? … O que direi? … O que farás?” (Josué 7:7–9). Foi um dos momentos mais angustiantes da sua vida?
Josué entendeu que a derrota em Ai foi causada pela retirada da bênção de Deus sobre Israel. Porque Israel havia violado sua aliança, Deus não podia continuar a abençoá-los. Não era apenas o pecado pessoal de um indivíduo; todo o acampamento de Israel era corporativamente responsável pela aliança com Deus. “Israel pecou, e também transgrediu a Minha aliança que lhes ordenei. Pois até tomaram das coisas condenadas” (Josué 7:11). Era uma crise nacional. Legalmente, Israel havia quebrado seu acordo com Deus e perdido seus privilégios como povo da aliança de Deus. Além disso, Israel precisava ser “condenado à destruição” como seus inimigos, a menos que a aliança pudesse ser restaurada (Josué 7:12).
Antes que Jericó fosse tomada, Deus havia sido inequivocamente claro de que tudo em Jericó era consagrado a Ele. Nada deveria ser tomado como despojo ou para uso pessoal. Josué anunciou a todos: “E vós, de maneira alguma toqueis nas coisas condenadas, para que não vos torneis condenados, tomando das coisas condenadas, e façais do acampamento de Israel uma maldição, perturbando-o” (Josué 6:18). Ninguém poderia fingir que não entendeu ou não ouviu. Desrespeitar o comando de Deus era trivializar Seu milagre em Jericó e rejeitar Sua aliança com Israel.
Havia apenas uma solução. O Senhor disse a Josué para se levantar e “santificar o povo” (Josué 7:13). A palavra santificar também significa “separar”. Deus havia separado Israel do mundo, tanto em identidade quanto em prática. Ao escolher trazer uma coisa condenada para o acampamento, eles novamente escolheram se identificar com o mundo. Essa coisa condenada precisava ser removida para que se restaurassem como o povo da aliança de Deus.
Josué dirigiu-se à multidão e deu a todos uma noite para examinarem seus corações e confessarem seus pecados. No dia seguinte, foram sorteadas porções, que eventualmente apontaram um homem chamado Acã como o culpado. Sem ter onde se esconder, Acã admitiu que viu, cobiçou e tomou itens proibidos das ruínas de Jericó. Os itens incluíam uma bela veste importada da Babilônia, cerca de 2 quilos de prata e uma barra de ouro pesando cerca de 0,6 quilo. Na esperança de esconder seus ganhos, Acã apressadamente levou os itens para sua tenda e os enterrou na terra — mas não há como se esconder de Deus. Acã condenou a si mesmo, não apenas por seu próprio testemunho, mas também pelas evidências inegáveis recuperadas de sua tenda. Porque se identificou com as coisas de Jericó, Acã teve que sofrer o mesmo castigo que o povo de Jericó.
Uma das partes desafiadoras da história de Acã é que toda a sua família foi apedrejada até a morte junto com ele. No entanto, é importante notar que os filhos de Acã não foram punidos pelos pecados de seu pai. As Escrituras condenam a injustiça de punir filhos pelos pecados de seus pais. A geração que executou Acã e sua família certamente se lembrava de como Deus salvou os filhos de Corá quando eles se recusaram a participar da rebelião de seu pai.
Em um momento dramático de julgamento divino, Corá, seus co-conspiradores Datã e Abirão, e as esposas e filhos de Datã e Abirão foram todos engolidos por um grande buraco (Números 16:27-23). No entanto, os filhos de Corá se separaram da tenda de seu pai e foram poupados (Números 26:11). Sem dúvida, os filhos sobreviventes de Corá ainda estavam vivos na época de Acã.
Por meio da lei de Moisés, Deus estabeleceu firmemente a responsabilidade pessoal e distinta de cada indivíduo: “Os pais não serão mortos por causa dos filhos, nem os filhos serão mortos por causa dos pais; cada um será morto pelo seu próprio pecado” (Deuteronômio 24:16). Durante os tempos dos reis de Israel, o rei Amazias lembrou e reconheceu essa lei como um pilar importante da verdadeira justiça (2 Reis 14:6). Os profetas também reforçaram a importância desse princípio séculos depois (Ezequiel 18:20).
Sabendo o quão cuidadoso Deus foi em nunca punir filhos pelos pecados de seus pais, podemos concluir com segurança que a família de Acã auxiliou e foi conivente com sua missão secreta. Seus filhos e filhas permaneceram em silêncio e não foram absolvidos da responsabilidade de seguir seu pai para fazer o mal.
A tendência humana natural é que os filhos, sejam jovens ou idosos, sigam o mesmo mal que seus pais. A história dos filhos de Corá representa a exceção ao padrão usual. Quando há pecado evidente ou rebelião aberta, os filhos que são velhos o suficiente para terem sua própria identidade não devem afirmar ou permitir que seus pais façam o mal. Nessas situações difíceis, os filhos devem encontrar uma maneira de serem fiéis a Deus.
Nos casos mais extremos, onde os pecados dos pais envolvem crimes, os filhos devem denunciar o crime às autoridades, buscar ajuda e se separar de seus pais. Às vezes, os filhos sentem-se obrigados a cumprir tudo o que seus pais exigem, independentemente de ser moral — e isso também se aplica aos adultos. No entanto, Paulo escreveu: “Filhos, obedecei a vossos pais no Senhor, pois isso é justo” (Efésios 6:1). Isso significa que os filhos devem obedecer aos pais apenas na medida em que os pais honram a Deus. Quando os pais orientam seus filhos a desonrar o Senhor, os filhos devem mostrar que sua lealdade a Deus vem em primeiro lugar.
O pecado rompe relacionamentos em todas as dimensões: com Deus, com o próximo e até conosco mesmos. No caso de Adão e Eva, o pecado afetou toda a criação; no caso de Acã, trouxe sofrimento para toda a nação de Israel. E o nosso pecado? Quais relacionamentos ou comunidades têm sido impactados por nossas escolhas?
Israel sofreu uma derrota devastadora por causa da quebra do último mandamento da Lei de Deus: "Não cobiçarás" (Êxodos 20:17). O que isso nos diz sobre a gravidade dos pecados "menos visíveis" aos olhos humanos?
Qual é a diferença entre inveja e cobiça? De que formas você tem sido tentado a desejar aquilo que não é seu?
Leia os textos a seguir e reflita sobre como eles revelam a gravidade e as consequências da cobiça:
- Exemplos de cobiça: 1Reiss 21:1-19; 2Reiss 5:15-27; Mateus 19:16-30; Mateus 26:14-16; Atos 5:1-11
- A inclinação do coração: Mateus 6:19-24; 1Timóteo 6:6-10
Após executar a sentença contra Acã, Deus enviou Israel de volta a Ai com a garantia de Sua bênção. Desta vez, Israel obteve a vitória, o povo de Ai foi derrotado, e a cidade foi queimada. Com as duas primeiras cidades de Canaã conquistadas, era hora de Israel pausar a guerra e renovar sua aliança com Deus. A perda da família de Acã foi um lembrete sério de quão importante e grave era proteger sua relação de aliança com Deus. A inclusão da família de Raabe na comunidade da aliança lembrou Israel da misericórdia e salvação de Deus.
Embora os israelitas estivessem cercados por inimigos poderosos, eles deixaram seu acampamento em Gilgal e caminharam cerca de 32 quilômetros em território inimigo até o vale entre o Monte Gerizim e o Monte Ebal para confirmar sua aliança com Deus (Josué 8:30–35). Essa longa jornada incluiu esposas, crianças e os estrangeiros entre eles. Por duas vezes, Moisés deu instruções para essa cerimônia de aliança, que deveriam realizar após sua chegada à terra de Canaã (Deuteronômio 11:29; Deuteronômio 27:1–26).
Seis tribos posicionaram-se no Monte Gerizim para afirmar as bênçãos de guardar a lei. As outras seis tribos ficaram no Monte Ebal, onde respondiam com um “Amém!” a cada maldição pronunciada contra aqueles que quebrassem a lei de Deus. No vale entre os dois montes, Josué leu todas as palavras da lei na presença de toda a nação. A lei não foi apenas lida em voz alta, mas também escrita em pedras como um memorial nacional e um testemunho para as gerações futuras. Assim como pedras foram erguidas para memorizar o milagre de Deus no Jordão, também foram colocadas pedras para memorizar a lei de Deus e Sua aliança com Israel.
Moisés deixou instruções para que os sacerdotes realizassem leituras públicas semelhantes da lei a cada sete anos, quando se reunissem no templo para a Festa dos Tabernáculos (Deuteronômio 31:9–13). Essas leituras públicas ajudariam as crianças a aprenderem a lei e lembrariam toda a família de sua relação de aliança com Deus.
O Monte Ebal simbolizava as maldições da lei, mas esse monte também carregava uma promessa de redenção e perdão de Deus. No Monte Ebal, Josué construiu um altar ao Senhor, no qual ofereceram holocaustos e ofertas de paz. Cada sacrifício apontava para Jesus, que “nos resgatou da maldição da lei” quando veio ao mundo e se ofereceu como sacrifício (Gálatas 3:13). O altar apontava para o único que pode resgatar qualquer pessoa da maldição do pecado. A única esperança de Israel estava na promessa do altar.
“O pecado de Acã foi cometido em desafio às advertências mais diretas e solenes e às mais poderosas manifestações do poder de Deus. ‘Guardai-vos das coisas condenadas, para que não vos torneis condenados’, havia sido a proclamação a todo Israel (Josué 6:18). O comando foi dado imediatamente após a passagem milagrosa do Jordão, e o reconhecimento da aliança de Deus pela circuncisão do povo — após a observância da Páscoa e a aparição do Anjo da aliança, o Capitão do exército do Senhor. Foi seguido pela queda de Jericó, dando evidência da destruição que certamente alcançará todos os transgressores da lei de Deus. O fato de que apenas o poder divino deu a vitória a Israel, que eles não tomaram posse de Jericó por sua própria força, conferiu peso solene ao comando que os proibia de participar dos despojos. Deus, pelo poder de Sua própria palavra, havia derrubado essa fortaleza; a conquista era Dele, e somente a Ele a cidade com tudo o que continha deveria ser consagrada...
“O pecado mortal que levou à ruína de Acã teve sua raiz na cobiça, de todos os pecados um dos mais comuns e o mais levemente considerado. Enquanto outras ofensas encontram detecção e punição, quão raramente a violação do décimo mandamento provoca sequer censura...
“A cobiça é um mal de desenvolvimento gradual. Acã havia nutrido a ganância por lucro até que ela se tornou um hábito, prendendo-o em grilhões quase impossíveis de quebrar. Enquanto alimentava esse mal, ele teria ficado horrorizado com a ideia de trazer desastre sobre Israel; mas suas percepções foram entorpecidas pelo pecado, e quando a tentação veio, ele se tornou uma presa fácil.
“Não são pecados semelhantes ainda cometidos, diante de advertências tão solenes e explícitas? Somos tão diretamente proibidos de ceder à cobiça quanto Acã foi de apropriar-se dos despojos de Jericó. Deus declarou que isso é idolatria. Somos advertidos: ‘Não podeis servir a Deus e a Mamom.’ Mateus 6:24... Temos diante de nós o destino terrível de Acã, de Judas, de Ananias e Safira. Por trás de todos esses, temos o de Lúcifer, o ‘filho da alva (Isaías 14:12)’, que, cobiçando um estado mais elevado, perdeu para sempre o brilho e a felicidade do céu. E, no entanto, apesar de todas essas advertências, a cobiça abunda.” — Ellen G. White, Patriarcas e Profetas [2022], p. 432–433.
